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2018事业单位申论范文:学礼以立

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礼者,为人处世之道,经世致用之术,治国安邦之法。周朝,循天礼,成礼乐之邦;老子,遵物礼,喻至简之道;孔子,尚人礼,塑仁爱之德。古人云:“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决”。可见无论从小处立身,还是于大处立国;也无论从近处修行,还是于远处治世,都离不开理“礼”的身影,“礼”的教化。

学礼,以立身。《曲礼上》云:“人有礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊焉,而况富贵乎?”此语言简而意赅,意味而深远,道出学礼乃个人富贵之本,富德之根。孔子虽处乱世,以礼立身,以行正己,终可成圣贤美名,铸儒学的不朽基业;再观历史,“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”,以孝悌的崇高之礼,成就“涤亲溺器”、“扇枕温衾”千古佳话,此二者虽处不同时期,却都道出礼对于个人的真实要义。反观秦王暴政,虽统一六国,成就霸业,终被冠以一代暴君,成为警示后人的反面典型。由此可见,唯有知礼懂礼,才能立身行事,立德行善,这正应了《文王世子》所言:“知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。”

学礼,以立业。所谓:“无规矩不成方圆”,无规矩更难以成大事。譬如一代巨贾胡雪岩,秉承“天为先天之智,经商之本;地为后天修为,靠诚信立身”,以诚信之礼,创造一代财富传奇;刘备礼贤下士,三顾茅庐,终成三国鼎立之势,为汉室复兴正名。相反而言,太平天国初期虽声势浩大,终因“王独操威柄”的帝王思想,不顾汹汹群情,给无功、无才、无德的洪氏族人大肆封王,任人唯亲,终使复兴大业无疾而终,无功而返。一言以蔽之,无礼不诚信,无礼业难成。

学礼,以立国。“知其义而敬守之,天子之所以治天下”。礼者,调心以理民也;政者,致礼以得正焉。《曲礼上》云:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”礼为制度乃备焉,大以成大、小以成小,皆顺其义、由其道。从某种意义上说,礼就是规范,无礼则难以切中为政之要,以致是非不分,黑白不明,纲常不正,法度不彰,国家不兴,天下不宁。执政者不遵循为政之礼,则必然民心动荡,军心涣散。周幽王为博美人一笑,烽火戏诸侯,失去诚信之礼,终难逃亡国厄运;郑和七下西洋,将“礼之用,和为贵”的儒家思想远播海外,而今中国倡导的一带一路正是对这一传统思想的深化和融汇贯通,也必将为国家的崛起,民族的复兴树立精神指引。

“礼者,人道之极也”,礼是立身之本,是立业之基,更是立国之魂。唯有习“礼”之道义,“礼”之仁爱,“礼”之厚重,才能真正让个人有“型”,让事业有“成”,让国家有“范”。

 

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